「ついな（追儺）」とは？意味や由来、節分との関係を解説

「ついな」という言葉を聞いたことがありますか？漢字で「追儺」と書くこの言葉、実は日本の伝統的な宮中行事を指すんです。節分に似た風習ですが、その歴史や由来は意外と知られていません。今回は、この神秘的な行事「ついな」の意味や歴史的変遷、現代での受け継がれ方について詳しくご紹介します。

伝統文化・節分・宮中行事・民俗学・歴史

ついな（追儺）とは？ついな（追儺）の意味

ついな（追儺）とは、大晦日に宮中で行われていた悪鬼や疫病を追い払うための儀式で、「鬼やらい」「なやらい」とも呼ばれる伝統的な行事です。

ついな（追儺）の説明

ついな（追儺）は、中国の「大儺」という儀式が起源で、日本には陰陽道の行事として伝来しました。文武天皇の時代に疫病が流行した際に行われた記録が残っており、平安時代には宮中の重要な年中行事として定着していました。儀式では、方相氏という鬼祓い役が黄金の四つ目の面を付け、戈と楯を持ち、「鬼やらい」と叫びながら宮中を巡り、目に見えない疫鬼を追い払いました。時代とともに方相氏の役割が変化し、追う立場から追われる立場になるなど、日本の鬼の文化形成にも大きな影響を与えた興味深い行事です。現代では節分行事として再現されることも多く、京都の晴明神社や平安神宮などで伝統的な儀式を見ることができます。

日本の伝統文化の深さを感じさせる行事で、現代の節分のルーツの一つとしても興味深いですね。

ついな（追儺）の由来・語源

「ついな（追儺）」の語源は中国の「大儺（たいな）」という儀式に由来します。日本には飛鳥時代から奈良時代にかけて陰陽道とともに伝来し、706年に文武天皇が疫病流行の際に行った「大儺」が最初の記録とされています。「追儺」という漢字は「鬼を追い払う儀式」を意味し、特に宮中で大晦日に行われる悪鬼や疫病祓いの行事を指します。中国では方相氏と呼ばれる神が鬼を追い払う役割を担っていましたが、日本に伝来後は独自の発展を遂げ、日本の鬼文化の形成に大きな影響を与えました。

古来の知恵が詰まった伝統行事で、現代にも通じる深い意味を持っていますね。

ついな（追儺）の豆知識

ついなの儀式では、方相氏が黄金の四つ目面を装着し、右手に戈（ほこ）、左手に楯を持ち、「鬼やらい、鬼やらい」と叫びながら宮中を巡る様子が特徴的でした。平安時代には殿上人たちが桃の弓と葦の矢を持って従い、これらには邪気を払う力があると信じられていました。面白いのは、時代が下るにつれて方相氏自身が追われる立場に変わっていった点で、これは死の穢れを忌避する触穢思想の影響と考えられています。現代でも京都の晴明神社や平安神宮で節分時に再現されています。

ついな（追儺）のエピソード・逸話

作家の夢枕獏氏は小説『陰陽師』の中で、安倍晴明と源博雅が追儺の儀式に立ち会うシーンを描いています。作中では、晴明が「鬼とは人の心が生み出すもの」と語りながら、儀式の深い意味を解説する場面があり、伝統行事の背後にある人間の心理までも鮮やかに描写しています。また、民俗学者の折口信夫は追儺を「日本人の鬼観念の原点」と位置付け、その研究を通じて日本の民間信仰の深層に迫りました。

ついな（追儺）の言葉の成り立ち

言語学的に見ると、「ついな」は漢語「追儺」の音読みで、呉音では「ついな」、漢音では「ついだ」と読まれます。この言葉は日本の鬼文化を語る上で重要なキーワードであり、「鬼やらい」「なやらい」といった類義語も豊富に存在します。また、「儺」という漢字自体が「鬼を追い払う儀式」を意味する特殊な文字で、日本語ではほぼこの言葉専用に使用される稀有な例です。平安文学では『枕草子』や『源氏物語』にも登場し、当時の宮中文化を反映する貴重な言語資料となっています。

ついな（追儺）の例文

1 年末の大掃除はまさに現代のついなみたいなものだね。一年の悪い気を全部追い出して、新年を清々しく迎えたいよね。
2 SNSのミュート機能って、現代版ついなだと思う。嫌な情報やネガティブな発言を追い払って、心地よい空間を作れるから。
3 会社の忘年会で一年のストレスを吐き出すのは、ビジネスパーソンにとってのついな儀式みたいなものかもしれない。
4 花粉症の季節にマスクをするのは、まさに現代人のついな。目に見えない花粉という厄介者から身を守るための知恵だね。
5 スマホの通知を一斉にオフにするのは、デジタル時代のついなだ。集中したいときに邪魔な情報を追い出す儀式のようなもの。

ついなと節分の使い分けと違い

ついな（追儺）と節分はよく混同されがちですが、実は明確な違いがあります。ついなは宮中で行われる正式な儀式であり、節分は民間に広がった風習です。使い分けのポイントを理解することで、日本の伝統文化への理解が深まります。

項目	ついな（追儺）	節分
時期	大晦日	立春の前日
場所	宮中	一般家庭・神社仏閣
主役	方相氏	家長や年男年女
方法	戈と楯での儀式	豆まき
目的	悪鬼・疫病払い	災厄除け・福招き

ついなはより格式高い儀式的な性格が強く、節分はより親しみやすい民俗的な性格を持っています。現代ではついなの要素を節分に取り入れた行事も多く見られます。

現代におけるついなの継承と見学情報

現在、ついなの儀式は全国各地の神社で節分時期に再現されています。特に京都では複数の神社で伝統的な形式が守られており、観光客にも人気の行事となっています。

晴明神社 - 陰陽師らしく「陰陽」と叫びながら矢を放つ儀式
平安神宮 - 「大儺之儀」として平安時代の装束を完全再現
吉田神社 - 京都三大節分の一つとして有名
北野天満宮 - 追儺狂言とともに伝統を継承

これらの行事は通常2月3日の節分日前後に開催され、事前予約が必要な場合もあるため、見学を希望される方は各神社の公式サイトで詳細を確認することをおすすめします。伝統文化に触れる貴重な機会となるでしょう。

よくある質問（FAQ）

「ついな」と「節分」はどう違うのですか？

ついなは宮中で大晦日に行われた儀式で、節分は立春の前日に一般家庭で行われる行事です。ついなが節分の起源の一つと言われていますが、時期や行われる場所、方法が異なります。節分の豆まきは、ついなの儀式が民間に広がり変化したものと考えられています。

ついなの儀式で使われる「方相氏」とはどんな役割ですか？

方相氏はついなの儀式で中心的な役割を担う鬼払いの神様です。黄金の四つ目の面を付け、戈と楯を持ち、「鬼やらい」と叫びながら宮中を巡ります。もともとは鬼を追い払う立場でしたが、時代とともに追われる立場に変化していきました。

現代でもついなの儀式は行われているのですか？

はい、現在でも京都の晴明神社や平安神宮などで、節分の時期についなの儀式が再現されています。平安時代の装束や作法を再現した伝統行事として、多くの人々に親しまれています。特に晴明神社では「陰陽」と叫びながら矢を放つ儀式が特徴的です。

ついなの儀式で桃の弓と葦の矢が使われる理由は？

古来、桃や葦には邪気を払う力があると信じられていたからです。桃は中国神話でも魔除けの力を持つとされ、葦は生命力の強さから清めの力があると考えられていました。これらの植物を使うことで、より強力な鬼払いの効果を期待したのです。

ついなが日本に伝わったのはいつ頃ですか？

ついなは飛鳥時代から奈良時代にかけて、中国から陰陽道とともに伝来しました。706年に文武天皇が疫病流行の際に行ったという記録が最初の文献として残っており、平安時代には宮中の重要な年中行事として定着していました。

言葉の意味辞典